أَعْيَن ، عَنْ لَيْثٍ ( 1 ) ، عَنْ مَعْرُوفٍ ( 2 ) ، عن الحسن ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 3 ) .

--> ( 1 ) هو : ابن أبي سُلَيم . وروايته أخرجها أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 229 ) من طريق إبراهيم ابن محمد ، وابن حجر في " الأمالي المطلقة " ص ( 147 ) من طريق الثوري ، كلاهما عن ليث ، به . وقال ابن حجر في " النكت الظراف " ( 13721 ) : « قرأت بخط الذهبي : لا أصل له ولا شاهد ، ونعيم منكر الحديث مع إمامته . قلت [ أي : ابن حجر ] : بل وجدت له أصلاً ، أخرجه ابن عيينة في " جامعه " عن معروف الموصلي عن الحسن البصري به مرسلاً ، فيحتمل أن يكون نعيم دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث » اه - . وانظر " التاريخ الكبير " ( 7 / 415 ) . ( 2 ) هو : معروف بن أبي معروف المَوْصلي . ( 3 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . وقال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حَمَّادٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ » . وذكره ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1425 ) ، ونقل عن النسائي قوله : « هذا حديث منكر » . وقال الطبراني : « لم يروه عن سفيان إلا نعيم » . وقال ابن عدي : « قال نعيم : هذا حديثٌ ينكرونه ، وإنما كنت مع ابن عيينة ، فمرَّ بشيء فأنكره ، ثم حدثني بهذا الحديث » . قال ابن عدي : « وهذا الحديثُ أيضًا معروف ، لا أعلم رواه عن ابن عيينة غيره » . اه - . وقال أبو نعيم : « غريب ، تفرد به نعيم ، عن سفيان » . وقال الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( 10 / 606 ) : « وتفرَّد نعيم بذاك الخبر المنكر : حدثنا سفيان بن عيينة . . . » ، ثم ذكره ، ثم قال : فهذا ما أدري من أين أتى به نعيم ؟ ! وقد قال نعيم : هذا حديثٌ ينكرونه ، وإنما كنت مع سفيان ، فمرَّ شيءٌ فأنكره ، ثم حدّثني بهذا الحديث . قلت : وهو صادق في سماع لفظ الخبر من سفيان ، والظاهر - والله أعلم - أن سفيان قاله من عنده بلا إسناد ، وإنما الإسناد قاله لحديث كان يريد أن يرويَه ، فلما رأى المنكر تعجَّب وقال ما قال عقيب ذلك الإسناد ، فاعتقد نعيم أن ذاك الإسناد لهذا القول ، والله أعلم » . اه - . وقال في " تذكرة الحفاظ " ( 2 / 418 ) : « هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، لا أَصْلَ له من حديث رسول الله ( ص ) ، ولا شاهد ، ولم يأت به عن سفيان سوى نعيم ، وهو مع إمامته منكر الحديث » . وقال ابن حجر في " الأمالي المطلقة " ص ( 146 ) : « هذا حديث حسن غريب » . وانظر " المنتخب من العلل " للخلال ص ( 91 - 92 ) ، و " السلسلة الضعيفة " للألباني ( 684 ) .